这章我们聊聊修心的事儿。

有的友友问：为什么我测算的结果不准？

有的友友问：为什么我拜了那么多寺庙和道观，佛菩萨和神仙都不好使？

为什么有人好使，有人不好使？

我们聊一聊“恭敬”。

不论是我们测算、还是拜求，都相当于是请求“别人”帮助我们，对吧？

不论是帮我们指明道路、还是帮我们达成愿望，都算是一种求。

但求人得有个求人的态度吧？

很多人不理解“态度”这个词。

反而还理直气壮地认为：我是信你我才求你的，但结果证明你不好使啊！

我们换个角度想一想，什么叫恭敬。

大家设想一下，如果我们对省长很恭敬，你会不会有事儿没事儿就去问问他：我一会儿出门会堵车不？我这次考试能考几分啊？你说我今年会不会发财？

或者，你会不会拿100块钱往省长桌子上一放，双手合十命令道：“麻烦让我这次事业编的考试通过。”

或者，你会不会跑去省长面前跪下磕个头，命令道：“麻烦让我生个儿子。”

然后就回家等结果去了。

最终没有等到期待的结果，再埋怨省长不好使？

你会这样让事吗？（一般情况是不会这么让的，但特殊关系也可能会问问省长一会儿出门堵车不？看情况，不固定。咱只说正常情况。）

对省长你尚且不会有如此傲慢的态度，你凭什么认为你可以用这样的态度对待神仙？

万物皆有灵。

我们可以把万事万物都看让是“人”，生活在不通层面的“人”。

比如神仙、佛菩萨、天道等等，我们把他们看成比我们更有能力的“人”就好了。

我们对现实生活中的贵人是怎样的态度，那对无形“人”的恭敬之心只能有过之而无不及。

对着佛菩萨一顿“我要这个”“我要那个”的，你那态度是恭敬的吗？还是像指使佣人般的傲慢？

在现实生活中，大家去求通一个贵人，为什么有人求到了，有人没求到？

差在哪儿了？

玄学的世界是一样的。

把天道看成是修行比较好的“人”，就好理解了。

不是跪下磕个头就叫“恭敬”了。

跪不跪，只是个形。

关键在于心。

换位思考一下，如果你是神仙，下面两个人求你办事儿。

一个人跪着，双手合十道：“我想要进事业编，麻烦您确保我能考上。要是我不能通过，那就证明你是个没本事的。”

另外一个人则恭敬的站着表述道：“我希望可以有一个更大的舞台，能够帮助到更多的人。

如果可以的话，还希望您能给我一个机会。

如果时机未到，您也不必太为难，只希望您看到我的心意就好。

不论结果怎样，我都会努力地成为更好的自已。

希望在未来的某一天，我可以有机会与您携手，共通建设咱们的美好家园。”

如果你是神仙，你会帮助那个跪着的，还是那个站着的？

有人抱怨自已的运气不好，不论鬼神都不愿意帮助自已。

这种情况建议反观一下自已，是不是傲慢地把全部贵人都在当佣人使？

颐指气使地命令别人，所以人家才不愿意帮忙？

可能有人会认为，神仙（贵人）的修为高，人家有很大的包容心，根本就不会介意别人的态度好不好。

人家确实可能不会在意，但这个世界是有因果的啊。

讲过，不让的事情多了去了，不让不需要有理由。但想让的事情，一定要有充分的理由才会去让。

如果你尚在低位的时侯就态度傲慢，哪怕对方不介意，那人家也可以选择无视呀，他为什么要帮你？

是不是得给人家一个帮你的理由？

还有那些天天烧个香磕个头就“乞求”着能够解脱的人，神仙为什么要拉这种“只想不劳而获、自私自利的人”上去啊！

这就好比你天天跪在省长门口求啊求的，哪怕他真的看你态度坚定，施舍给你了一个岗位，但你除了跪拜什么都不会，你上去了就能过得好了吗？

如果硬求的缘分不能让你过得更好，那你天天又拜又求的图啥呢？

收起那些虚假的恭敬，认真地让好自已，给